10月 182011
 

【人物簡介】

閻錫山(1883—1960),字百川,號龍池,日本陸軍士官學校第六期畢業生,組織與領導了太原辛亥起義。民國時期,歷任山西省都督、督軍等職。閻錫山從1911年到1949年,對山西統治38年。閻錫山的割據統治,客觀上也為山西提供了一個相對安定的發展環境,使山西成為當時的“模范省”。

【日記箴言】

以信安民心 以嚴制民妄

或問某地人心不正,我去治之嚴何如?

曰:只嚴不行,必須信之,而後嚴之,以信安其心,而後方能以嚴制其妄。

問:使人民信什麼?

答:皮面上的是政信,說到那裏做到那裏,絕不以政罔民。骨子裏的是人信,信你這個人,不會偏私自私,做不利民之事。政信與人信均夠之後,人民信過你之所做均是為民為之,寬嚴可隨人民之安寧幸福所需要而施為之。

何以領導人

看住人做事,不若鼓勵人做事的法子好。因看住人,人是被動的。鼓勵人,人是自動的。被動的是表面的力量,不能長久。自動的是裏面的力量,能長久。且看住人做事,只能管理少數人,鼓勵人做事,能管理多數人。

賞與罰

賞罰是治亂之樞紐,豎考歷史,橫觀中外,無不以賞罰得當而治,賞罰失當而亂。如何行賞罰,始能反亂而致治?罰以戒人惡,賞以勸人善。好榮惡辱之心,人皆具之,作惡者需要罰,守善者需要賞,賞罰失其當者亂,無賞罰亦終必歸于滅亡。但賞易而罰難,賞是給人之恩,順乎人情,故易涉于濫。罰是結人之怨,逆乎人情,故每流于弛。賞之效小,罰之效大,古人有九罰一賞天下治,九賞一罰天下亂之說,為政必須罰行始能致治。

何以處過錯

不原諒人之過錯,是自己不能處人。不檢點自己之過錯,是使人不能處自己。

過是過火,如蒸飯鍋焦了。錯是不針對,如該上鹽上了醋。過不及是豎的不對,錯是橫的不對,故曰,對是一,不對是千萬。

亡國

客問,在太原時同白崇禧說過,小人誤國害小、君子誤國書大的話。

答:說過。

問:看亡國史皆是小人亡的。

答:那是君昏暗所致,小人不是逢君之欲,即是欺君之愚,其責在君,不在小人。若君子或執義理或囿于環境,若非明哲之君,即易被其所誤,且易為當時社會上之讚許。宋荊公之變法,即阻于君子,末祚亦因而亡。

問:聖賢誤國否?

答:聖賢能鑒往知來,通權達變,獨立不懼,不見是而無悶,如何能誤國。

為政

問何以為政?答:民之所利為之,為不通說服之。民之所害阻之,阻之不若解釋之。

把握時機貫徹始終

張季直先生曰:你的見識太快,我自己辦一事,須五、六年的籌備,調查、統計、培植人、作計劃,你要在短期內做成事,快倒是快,但易失敗。

答:你是無政權,是憑你的才能,我雖是一省的政權,但可依政權舉事,規范糾正的力大,我的病處不在快,而在不能貫徹。為政應把握時機,亦須能貫徹始終。

如何處人處家處世自處

答曰:以公道處事則事順,以恕道處人則人服,以和道處家則家睦,以謙道處世則世容,以忠道自處則無愧。

作戰唯智與辛苦

問:作戰的要訣?答曰:無要訣,是實際的智能與辛苦。智是要知己知彼,能是要精密的計劃,辛苦是要能完成知己知彼精密計劃的數據,這是就軍人的本質而言。至于就作戰的效用而言,就是個決心與主動,作戰就是憑的決心,打的主動,惟主動才能有決心。日本軍人的信條,是未定決心之前,必須要精密的計劃,既定決心之後,必須堅決貫徹其決心,無論成功失敗,均歸諸命運,這雖不是最高原則,但簡而易守,可收十分七八之效。

中道文化

二十余年(1924)前印度詩人泰戈爾到太原,他問我:東方文化是什麼?我說是中。他問我什麼是中?我說,有‘種子’的雞蛋的那‘種子’即是‘中’。此‘種子’為不可思議,不能說明的,宇宙間只有個種子,造化也就是把握的這種‘種子’。假定地球上抽去萬物的‘種子’,地球就成了枯朽;人事中失了中,人類就陷于悲慘。泰戈爾又說,我從上海到天津、北京,沒有看見中國文化是什麼。我說,你到太原也看不見,你到鄉間或者能看見。這樣,泰戈爾先生就指定一位研究農村的科長英國人在鄉下考察六個月,臨行時,他說,中國的文化確在鄉下,由人民生活的常態中略得端倪。

閻錫山歷年日記選

1931年

忍 蘇格拉底行于街,無故被棍擊,睹者不平欲為之報復。蘇曰:驢踢人一蹄,人豈可還驢一腳?此與孟子與禽獸有何難焉同,乃是不直之忍。(二月二十八日)

1937年

左右 反對左可以,自己不當站在右邊。反對右可以,自己不當站在左邊。站在左邊反對右,站在右邊反對左,不是消敵是樹敵。(二月四日)

1938年

強對弱 德日的戰術是侵略性的,強國對弱國,用之利多害少。孫子兵法是平性的強對強弱對弱,可謂最公道的戰術。吾國今日與日本作戰,是以弱對強,採德日戰術甚為不利,但舉國軍人所學如此,非特更改不易,言更改且難,真是錯路定深難返回,謀國必須事事圖始慮終。(六月十九日)

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1941年

仁義 不容部下犯罪是義,預防部下犯罪是仁,做官長必須仁義具備。(三月八日)

1947年

立國 戊戌立憲,萬世帝王。丙午立憲,國破家亡。立國不敢失時。適時放火亦理長,落後點燈亦理短,為政不敢違時。(一月一日)

1949年

生死 賈秘書長(煜如)雲:孟子說,可以死,可以無死,死傷勇。蔣亦可以說是可以退,可以不退,退傷任。答:可以死,可以無死,死傷勇,是就主觀說。至于進退,主觀者半,客觀者半,不能純就主觀而論。(二月二十五日)

黨派 北伐成功,國民黨可能有五百年的基業,到穗以來,始知國事日非,由于黨內有派係爭,有小組織爭,有地域爭,地域有南北爭,西北爭,東北爭,東南爭,有學派爭,有留學國派係爭。爭起來無理由的說人壞,無理由的說己好。不說事怎麼做,只說人怎麼用。掌權之後,不借無理的違法,擅自批款要款,監察委員指名算出,妄款支出較正式開支多。自私上眼小如豆,妄為上膽大如天。養成此風,純係是非顛倒。處個人之恩怨應寬,處國家之綱紀應嚴。已過國家毫無綱紀,個人毫無忌憚。部分高級人員保命護財,早接新朝以冀幸免,成了樂其所以亡的局面,雖有善者,亦無如之何矣,以致造成今日不可收拾的境地。知其不可為而為之,深感痛苦。(六月二十四日)

開會 我感到現在各種會議多呈下列現象:一、背誦圖書目錄的會議。二、老鼠會議。三、小孩說故事會議。四、逞能會議。五、報復會議。六、矜功會議。七、泄憤會議。遂致發言多離開議題,決議多不依據發言,演至兒戲加深,仇恨加大,造成分奔的惡果。這種會議真是煞人情緒,增人厭心,白度時間,濫費人力,此一端即造成滅亡而有余,真令人不知何者結成此果。古人說:無主乃亂,制度使然,抑領導失當所致,令人不解。(八月廿六日)

1950年

適時 郭澄等來談黨務,答曰:國民黨辛亥革命推翻滿清,是民族革命的勝利。打倒袁世凱稱帝與北洋軍閥,是民權革命的勝利。今日民生革命國民黨末實行,被共產黨拿起來,使國民黨失去存在的根據。這可說明能適應時代需要,表現革命效用者,一定成功,否則自難存在。(一月三十一日)

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●俭字用在消耗上可,用在发展上不可。

●钱财之于人如水之于器,能承受若干之器,始能容若干之水。过量则放溢而不可收拾。

●一元钱月息二分年结账,一百年之本利和为二十二万万一千一百零六万八千四百八十四元,其数目之大,实堪惊人。说到社会,可知资产生息之弊害;说到身家,当知贷人银钱之惊惧。

●做其他,嗜奸败家,均有至限。唯赌博,多大家产均能一赌输之。

●财产是身外的靠,技能是身内的靠。身外靠有时靠不上,身内靠何时皆可靠。无论有多大家产,不可忽于学技能。

●积财不若积技,积技不若积功,积功不若积德。以善自处易,以善养人难。

●金钱代值,资产生息之制度下,人类生活太不公平。人生不过七八十,做工不过四十年,日得工资五角,年做三百日,不过一百五十元,尚不及千元之利息,甚有仅等于百元利息者。

●地皮比房屋值年代,但人皆贵房屋而贱地皮。贫贱较富贵值年代,但人皆喜富贵而恶贫贱。房屋倒了尚有地皮在,富贵倒了有时不若贫贱,因房屋不足以累地,富贵足以损人,当慎之。

●公财难聚,私财难散。

●钱欲愈花愈多,须办实业。

●财主不善理财即成穷汉,穷汉善于理财可变为财主。

●钱能发身亦能灭身,以钱作善则能发身,以钱作恶反能灭身,愿尔子孙务之发身。

●不义之财,就是祸害。无钱不算穷,无职业乃是真穷。

●生到富贵家中,损失志气,甚为可怕。

●煤油大王九十七岁而终,其财产五十五万万美元,合中币二百万万元,有山西全省财产十倍之多,不可谓不雄矣,惜为私人所赚。愿子弟学其方面而为国省县村所赚,可为新社会之楷模。

●理财要在本身节省,不可在对方节省。反之,众叛亲离,财尽人散。

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